当鼻根恢复清净的时候，它会有什么样的功能德用呢？
净界法师
好，我们看己三的鼻根的功德，清净鼻根的功德。也是分成长行和重颂，先看长行。请合掌：
己三、鼻根功德
庚一、长行
复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香。
复次常精进，若善男子、善女人，就是具足内观的智慧，再加上受持五种法门，他未来当中成就八百清净的鼻功德，依止清净鼻根他能够闻于三千大千世界上下内外种种的诸香，这是总标。
那么是什么样的香呢？这以下有五小段，别明有五小段，先看第一小段：
须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。
首先他能够知道整个户外的大自然界的各种的花香，他能够分别这种香是属于须曼那花香，就是善摄意花；或者阇提花香，叫金钱花；或者茉莉花；或者薝卜花香，薝卜花香就是小*花；或者波罗罗花香，就是重生花；或者赤莲花、青莲花、白莲花，花树香、果树香、旃檀香、沉水香；多摩罗跋香，多摩罗跋香就是无垢花，没有污垢；或者多伽罗香，就是沐香，沐浴的沐，沐香。那么还有一种是千万种香把它混合在一起，混合把它做成香末或者做成丸，做成一颗一颗的香锭，或者做成涂香，做成液体的精油。
那么这么多香，持是经者于此佛堂住，他能够闻、辨别而不坏鼻根，他能够精准地知道在什么地方，有什么样的香味，而且不扰乱他的心思。这是讲到花果香。
我们看第二个众生香，正报的香：
又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香。
前面是指依报的花果香，现在讲正报的众生香。
他也能够闻到六道众生各种差别的香，比方说动物：象马牛羊；比方说人道的男人、女人或者未婚的童男、童女。因为业报不同，释放的味道、气氛也不同，他都能够分辨出来。
我们看草木香：
及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。
这个地方指的是深山丛林当中，各种草木，这种草木有的很近，有的很远。这种草木所释放的香味，他也能够精准的分别不错而不坏鼻根。
第四个是诸天的香。看经文：
持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香；及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。
前面讲到人道的依正二报，这里讲诸天。诸天当然他的果报比我们更加精妙，他因地修五戒十善，乃至修禅定，所以他的香也比人道的香更加的精致微妙。
持是经者，虽住于自家的住所，他也可以听到天上这些天人所释放的香，比方说波利质多罗香，波利质多罗叫作缘生树，因缘的缘，缘生树。释提桓因的正殿前面有一棵大树，这个缘生树是释放清净微妙的香气，它逆风熏习五十由旬，顺风能够熏习一百由旬，释提桓因的正殿前面的缘生树。
拘鞞陀罗树，这个是帝释跟天女游玩的时候，就在这个树游玩，在这个树的下面。
还有曼陀罗花，曼陀罗花就是适意花，天上的大地上很多的曼陀罗花；摩诃曼陀罗花，大适意花；或者曼殊沙华就是柔软花、大柔软花；以及天上的旃檀香、沉水香，种种的末香，就是粉末，或者是杂花香，这个香混合在一起的。
如是等诸天彼此混合所出的香，那么这以上天上的花香，五种法师无不闻知，他也能够闻到诸天这个果报，他身上的香。
前面是讲依报，就是诸天的天人身上所释放的香。比方说释提桓因在胜殿，殊胜华丽的殿上。这个胜殿是干什么？释提桓因跟天女天人游乐嬉戏的地方，在放逸的时候，他释放的香气，五种法师可以分别。
或者说释提桓因在妙法堂，释提桓因定期会把这些天人天女集合在妙法堂，为他们说十善业，讲因缘果报，那么释提桓因在说法的时候释放的香气，这五种法师也可以听闻得出来。
或者说这个诸天在其它的花园游戏的香；或者是余天，就是忉利天以外的欲界诸天的这些各种男女的香气，这五种法师，都能够去一一的分别，因为他过去的业报不同，他释放的香气也不同。
从欲界天如是辗转而上，到色界的大梵天，乃至于到色界四禅的有顶天，这种禅定当中的天人身上的香气，亦皆闻知，而且也知道他们在天上所烧的各种香，都能够清楚地分别出来。诸天的这种殊胜果报的香味都能够做各种的明了分别。
我们看贤圣香：
及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。
前面是讲六凡法界，这是讲四圣法界。声闻修四谛，辟支佛修十二因缘，菩萨修六度，佛陀安住大般涅槃，那么这种四圣法界他们什么香呢？就是五分法身香，程度由浅入深而已。那么这五种法师，对于这种四圣法界五分法身香也能够遥闻而且知其所在。
哪个地方有菩萨，哪一个深山里面有辟支佛，为什么呢？你怎么知道呢？因为他的香气已经被我闻出来了，这个就是四圣法界的香。
好，我们看总结：
虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。
这个鼻根闻各种香，关键在于不坏，因为他不执着。所以他修禅定的时候根本不会扰乱他的心思，不坏他的鼻根，他在分别判断的时候，也没有任何的错谬，即便他为人解说，也能够正确的忆念而没有错谬。鼻根知香。
在《高僧传》说，过去有一个印度的出家人，来到中国的寺庙参访，那么他当然带一个翻译，这个印度的修行人禅定很高深，那么寺庙为了考验他的修行，就拿一本易经给他看，因为他是印度人，他看不懂中文。他怎么办呢？他把易经拿到鼻子上闻一闻，说这本书有一种玄妙的味道，易经就是讲阴阳八卦嘛，特别玄妙。然后那个出家人又拿了一本书，拿春秋战国给他看，给他闻，他闻一闻，在这本书里面有血腥的味道。
诸位，他就靠鼻子去闻这个文字相，这个文字相本来是我们要用眼根去看的，但是他从文字相里面释放出来的味道，他就知道易经的道理是玄妙的，这个春秋的书是血腥的，这表示什么？某种程度上他这个鼻根跟他的意根是相通的，闻味而知其意。
当然这个都是跟他的因地有关系。因为他在因地的时候，他不否定外境。你看同样是修行人，有些人得到成就以后，他对外境一无了知，因为你因地就否定外境，所以果地的时候只有偏空寂静，什么都没有嘛。所以你的因地怎么修？现在可能只有你自己知道，但是等到果地的时候，你要改变就不容易了，因为你已经落入一种法执坚固，你要从这个地方再回过头来，从头开始就不容易了，尤其是成就圣道以后更难，叫作定性。你如果是没有成就初果之前改变很容易，你一旦定性入了初果，你要他回小向大到就相对不容易了，那只有佛陀亲自出手了，佛陀讲《法华经》。一般的凡夫他根本看不上，你根本没办法跟他说法。
所以我们学《法华经》好就好在哪里？你第一步就走对，外境这种影像，色不迷人人自迷，其实它不会伤害你，是你的执着去攀缘这个影像，是你自己产生伤害的。所以问题在于那个执着的攀缘心，把它改成真如的心就可以了。
这样你的心一改的时候，这个六尘变成妙用了。为什么佛为法王于法自在？佛陀能够利用六尘来广度众生，他为什么能够通过耳根的声尘跟众生感应道交呢？因为他因地就不排斥声音嘛。因地排斥声音，你跟声音结恶缘，你怎么利用声音跟众生感应道交呢？
所以这个地方特别值得我们注意，就是了了分明而不坏耳根，就是他因地的时候，即空即假即中，他离相的同时又能够即一切法。
——净界法师法华经讲记
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